01

《破窑赋》有一句名言：“注福注禄，命里已安排定，华贵谁不欲？东说念主若不依根基八字，岂能为卿为相？”

射中的福禄寿，早就如故安排好了，谁不但愿有权有势呢？东说念主呐，若是莫得大红大紫的命数，哪大致成为贵爵将相呢？

从古于今，大致成为贵爵将相的，永远是少数。绝大重大东说念主，都只可身处底层，普正常通且对等闲淡地渡过一生。

既然如斯，东说念主生活着，究竟有什么说念理呢？说念理即是，要有所资历，有所西宾，在若有若无的荣幸轨迹中，找寻到生命的说念理。

脚本确乎如故写好，可若是莫得东说念主去演绎，那脚本依旧无法成为试验。而咱们，适值即是这里边的演绎者。

东说念主这辈子究竟有什么宿命，老天爷早就给出了谜底。仅仅，进程需要咱们好好体验。

02

隆替成败，得失弃取，王人是体验。

众东说念主最在乎的，莫过于隆替兴衰、成王败寇。

每个东说念主都但愿得到得手，而不念念面对失败。每东说念主都但愿成为最终的告捷者，而不念念成为可悲的失败者。

这有可能吗？详情是弗成能的。弗成能每个东说念主都得手，也弗成能每个东说念主都笑到临了。总有东说念主会失败，总有东说念主会被淘汰。

在某个行业，企业与企业之间进行竞争，总有雇主会并吞一切，也总有雇主会被团结。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃我方。

不管是大鱼，如故小鱼，亦或是虾米，都仅仅此生的一场“体验”。体验了大鱼，这是荣幸；体验了小鱼，这亦然荣幸；体验了虾米，依旧是荣幸。

为什么连体验虾米的东说念主生，都是荣幸呢？因为树立的最先，以及亏蚀的至极，都是固定的，而中间几十年的资历，不外是体验闭幕。百年后，都是无你也无我。

03

地位何如，钞票何如，王人是虚妄。

佛家有一个说法：凡通盘相，王人是虚妄。

那些名义上让东说念把握着的事物，都是乖谬且片霎的。比如财帛名利，比如权势地位。环球都在乎财帛名利、权势地位，而环球都活得糟糕。

别东说念主生来即是华贵命，有房有车有进款，而他生来即是淆乱命，没房没车没进款。关于如斯差距，后者就会产生“关怀嫉恨恨”的神色。

关怀嫉恨恨到临了，东说念主们会顿开茅塞：东说念主，既带不来一分钱，也带不走一分钱，又何苦为了身外之物而折磨我方呢？

连咱们的肉体，都会随风消灭，乌有足属于咱们我方，又何谈是身外的财帛名利、权势地位呢？

东说念主类历史上，出现过太多的贵爵将相、达官贵东说念主，以及普正常通的芸芸众生。每个东说念主都赤条条来往无惦记。哪怕是葬在地宫的秦始皇，不也成为历史的尘埃了吗？

04

何故而生，何故而一火，王人是宿命。

身处于尘寰间的万事万物，都需要濒临近似的结局——何故而生，何故而一火。

兵仙韩信树立在秦末浊世，在他指示汉军终结了秦末浊世之后，也就被刘邦和吕后搞死了。因浊世而生，也因浊世的终结而一火。

冠军侯霍去病，二十露面就横扫漠北，封狼居胥，打出了前无古东说念主的战绩。没多久，他也就猝死身一火了。因封狼居胥而生，也因完成了封狼居胥而一火。

东汉末年的周瑜，在赤壁一战言笑间樯橹涣然冰释，名留青史。没多久，周瑜就英年早逝了。因叛逆曹操和谐而生，也因完成了奇迹而一火。

每个东说念主来到这个寰宇，都是有奇迹的。分离即是，有的东说念主身怀大奇迹，有的东说念主身怀小奇迹。可不管是大奇迹，如故小奇迹，结局都相似，完成了，当事东说念主就需要离开了。

又有谁能世世代代呢？谁都作念不到世世代代。哪怕是明太祖朱元璋的子孙，在明末的技巧，也被乱兵杀了个干净，又何谈是正常东说念主呢？

05

写到临了

东说念主活一生，骨子即是“资历一番”。

你当正常东说念主是资历一番，你当达官贵东说念主是资历一番，你当贵爵将相是资历一番。环球都是历史舞台上的演员，演绎完成后，就需要谢幕退场。

宋朝诗东说念主范成大有诗云：“家山随地可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”

在这个寰宇上，哪有什么千年的世家巨室呢？环球的效用，都不外是一个土馒头（坟头包）闭幕。

关于东说念主生，华贵也好，淆乱也罢，都不要盘算太多，因为这都是命。既然是命，那就好好体验这个进程，尽好东说念主事，然后听从天命。

东说念主生最大的缺憾，不在于得不到什么，也不在于存在什么差距，而是在于莫得好好体验一番，浮滥了重视的生命时光闭幕。

文/舒山有鹿开云体育(中国)官方网站

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